（原标题：郭巨埋儿比你知道的更残忍！）
“二十四孝”应该被如此宣扬吗？笔者不这么认为。这里面有很多编造的故事，源头都是一些传说甚至原始社会的神话。宗教、神学故事和史实杂糅在一起，很容易给小朋友们造成思维上的混乱。
现在来说说《二十四孝》中的《郭巨埋儿》，这也是二十四孝里最反人性的故事。然而，这个故事的真相，远比我们本来知道的还反人性。
别以为郭巨埋儿是传统文化的精华，这个故事，在古代就不招人待见。
明戴君恩《剩言》说：“郭巨埋儿以食母，吴起杀子以媚君，不情莫甚矣。”
不情，就是不近人情。吴起是什么人？把儿子（或妻子）杀了取悦主子。此外，还有齐桓公的宠臣易牙、竖刁。易牙把儿子煮了，给齐桓公吃。齐桓公吃得很美，直夸易牙是个忠臣。管仲冷冷地在一旁说了一句话：
人之情非不爱其子也，其子之忍，又将何爱于君！
同理，郭巨这样的不爱怜孩子的人，就是在古代，他能忠于皇帝吗？
在这里，郭巨简直要和那些奸臣相提并论了。
翻翻古籍，对郭巨破口大骂的人太多太多了。
明朝李默也骂过郭巨，姑且把原文翻译成通顺的白话文，看看当时的人是怎样认识这件事的：
孝，就是好好侍奉亲人。若不合人情事理，就是天天大鱼大肉，也是不孝。何况仅仅是为了让老娘吃口好的，就要杀无辜的幼子？这就是陷亲人于不义，罪莫大焉！这算作孝的话，那就真没天理了。这是挖到金子了，要是没挖到，死者不能复生，杀人的大罪，罪不可逃！（《孤树裒谈》卷二）
明朝林俊实在看不过这件事，居然作了一篇《郭巨辩》，长篇大套地把郭巨痛骂了一顿，说你把儿子埋完了回来，奶奶要是问孙子哪去了，你是说不说实话？要说实话，奶奶一气病死了，你郭巨弑母的罪名可就担上了。你到底是孝呢还是不孝？
所以，别以为古人多喜欢郭巨，脑子正常的人，都会对这件事情充满疑问。可见，从郭巨前一千多年的管仲，到郭巨后一千多年的明清以至今天，古今正常的人性并没有什么变化。
此外就太多了，不能一一列举。如明刁包就说郭巨“过于好名”，清黄达“郭巨就是个残忍的家伙”。还有骂他“贼德”、“贼人”的。清李世雄骂他“心无恻隐，非人也！”袁枚骂他“大罪也”。
被古人骂作“不是人”“大罪”，这就是某些人所说的“中华传统美德”！
假如我们今天仍然拿着这个故事教小朋友，那真是连五六百年前的古人都不如了。
历史上像郭巨这样的，还真不止他一个。
二十四孝故事并不是固定的，例如有个《刘明达卖儿》故事，今天的版本里没有，在宋元时期的版本里出现过：
刘明达家贫，不能同时养活老母亲和小孩。刘明达无奈之下，就把小孩卖给路过的王将军。妻子见儿子被卖，赶出来大呼小叫，肝肠寸断，自杀身亡。
这就是个悲剧，儿子没了，媳妇也死了。刘明达达到目的了，然后呢？刘明达守着老母亲过日子去了。
说到这，只是一个荒年再常见不过的悲剧，就故事而言，并不过分，过分的是然后：登上了某一个版本的二十四孝！成了道德的楷模。（参见冯贺军《北宋二十四孝砖雕》）
早知如此，结婚干吗？
郭巨真的埋了自己的儿子
郭巨埋儿这个故事，今天我们知道的大概是这样的：
郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。
这件事，也被今天“国学”机构到处宣扬，讲的那个声泪俱下呀。街头巷尾的宣传牌子到处看到。
但笔者想，一跑去埋儿，就挖到了一坛金子，这样的小概率事件未免太难发生了。
假如坑挖开了，竟没有挖到黄金，这孩子埋还是不埋呢？
郭巨这个人，只见于干宝《搜神记》，是一部志怪书，历史上找不到他的踪迹。但是，《宋书·孝义传》记载了另一个故事，原文是：
郭世道，会稽永兴人也。生而失母，父更娶。世道事父及后母，孝道淳备。年十四，又丧父，居丧过礼，殆不胜丧。家贫无产业，佣力以养继母。妇生一男，夫妻共议曰：“勤身供养，力犹不足，若养此儿，则所费者大。”乃垂泣瘗（埋）之。
没钱养母，就把孩子埋了。
后来呢？没有后来了！孩子就是埋了！
不带这样的吧？那，金子呢？
谁告诉你剧情里一定要有金子了？一毛钱都没挖到！
那，有没有当夜经过大侠剑仙高僧老道？有没有钻通一个地穴吃到莽牯朱蛤？有没有掉进深潭跑到绝情谷底？
问那么多干吗？什么都没有，埋了就是埋了！几锨下去，孩子连哭都没哭一声，就没气了！
所以，按今天的标准来看，郭世道就是一个故意杀人犯！
《宋书》是正史，这个故事比《搜神记》里郭巨的故事可信多了。这个郭世道，有的书上写成“郭世通”。郭世通和郭巨又有什么关系呢？其实后世的典籍里，这两个人往往是相混的。
其实郭巨就是郭世道（或郭世通），郭巨并不是本名，只因为他为人“巨孝”，所以世人称之为“郭巨”。等于是一个外号（见清洪亮吉《晓读书斋杂录》、清史梦兰《止园笔谈》等）。
这个说法是可靠的。因为这种事历史上很多，例如宋代的大画家范宽，他本来叫范中正，字中立。为人宽厚，时人称他做“范宽”，所以哪幅画上假如出现了“范宽”两个字的落款，应该是不靠谱的（见启功先生回忆录）。
一个郭巨就惊动了天宫？
我们以为二十四孝的郭巨够狠了，但你没想到历史上的郭巨比这个还狠吧？
所以，就连后来孝道故事的编者都看不下去了，拼命给他描补。当然，还是借助神仙显灵。说他本来想埋孩子的，结果上天感动，财神爷显灵，赐给他一坛金子，就算了。
