在上海，几乎每所中小学都形成了各自的特色“非遗”传习项目。作为非遗传承保护的实践之一，通过文教结合方式开展的“非遗进校园”活动如火如荼，海派面塑、灯彩、上海剪纸等非遗项目纷纷进入课堂，以期培养非遗“小传承人”。经过数年推行，不少区已实现“非遗进校园”全覆盖。比如杨氏太极、形意拳等十余个项目进入华理学区各个学校长期传承；嘉定外冈小学、浦东联营小学、清华中学每周有一堂由“何氏灯彩”第三代传人何伟福开设的灯彩制作课程……在课堂上遇见古老而又传统的文化遗产，似乎变得轻而易举。
非遗的传承保护，是一场与时间的赛跑。当教育资源向非遗技艺倾斜之后，历经千百年传承的非物质文化遗产，是否真的能在校园中找到传承人？非遗进校园，能为非遗的保护和传承提供什么样的借鉴？
在孩子心中播下非遗的种子
2017年12月29日，以“非遗进校园”为主题的游园活动在华理附小举行。进行现场教学的除了面塑、剪纸、灯彩、杨氏太极的非遗传承人，还有来自梅园中学、华理附中的“学生传人”。徐汇区非遗办负责人金志红说：“通过‘小传人’现场当‘小老师’，让非遗的文脉传承下去。”
徐汇区自2008年启动“非遗进校园”活动，目前，全区76所中小学加入这一行列，成为全市最先实现“非遗进校园”全覆盖的区之一。在引入非遗课程进行长期校内传承的同时，徐汇区先后邀请“评弹”“江南丝竹”“庆阳唢呐”“宁夏口弦”“新疆弹布尔”等多个项目进校园演出，给学生提供短期非遗体验。截至去年年底，“非遗进校园”所涉及的长期传承项目达32个，参与手工体验、技艺传承的学生人数达3000余人，参加非遗赏析活动的学生过万名。
“首先要让大家熟悉非遗，了解非遗。”金志红认为，“非遗进校园”能拓宽普及面，在孩子们心中播下非遗的种子，“很可能，他们就是未来的传承人。”“杨氏（田传）太极拳”传承人田秉渊自2016年起在华理附中传授太极拳，他说：“几年下来，在学生中遇见了好几个好苗子。”每一堂非遗课、每一次非遗展示，润物细无声，为寻找到“小传承人”创造了可能性。
在培养小传承人的同时，“非遗进校园”更延续了非遗的生命力。徐汇区非遗办工作人员丁辉告诉记者，在非遗没有受到足够重视之前，只依赖手艺无法糊口，不少传承人因而改行；随着“非遗进校园”逐步铺开，传承人闻讯后毛遂自荐，重新拿起家传手艺。徐汇区级非遗项目“面塑”传承人李国庆就是其中一员。李国庆是面点师，每天与糕点打交道，他的父亲曾是沪上知名的面塑艺人，人称“面人阿三”。他继承了父亲的菏泽面塑，担心手艺失传，一直利用工作之余创作面塑，“2016年才出来活动，在华理附小等学校上课，传承非遗现在成为我的一项重要的工作内容。”金志红说：“社会上越重视非遗，传承人感受到自己被认可，他们也就越重视非遗传承。”
生产性保护留住“生源”
每一项非遗技艺，都经受了时间的磨砺。非遗传承，最需要的是时间，最缺的也是时间。
上海市聋哑青年技术学校是海派黄杨木雕的传承基地。黄杨木雕注重以凝练刀法、立体的方式创造形神兼备的作品，有“木中象牙”之誉。由于工艺精细，对学生的要求很高，掌握全部的雕刻技艺需要很长的时间。但是，学生在校时间有限，没有足够时间“吃透”这门手艺；等升入毕业班后，面临就业压力，继续学习黄杨木雕的可能性就更小了。一位从事非遗工作的工作人员感慨，数年前，学校里曾出现过一个好苗子，喜欢黄杨木雕，也能静下心来雕刻，“未出师前，要有一段磨合期。受市场环境影响，短期内他无法通过木雕糊口，只能放弃了。最后成为一名厨师。”这成为这名工作人员心中一大憾事。
不少非遗传承人表示，学习手工艺需要天分；有了天分，更需要日复一日的积累。“神剪”王子淦之子、王氏海派剪纸传承人王建中是“半路出家”的剪纸传人，刚开始学剪纸时，他每天晚饭后钻进书房，苦练刀工，并暗自下决心，刀工未成时不告诉任何人。如此过了“默默无闻”的十来年，足见非遗传承之艰辛。
在龙凤旗袍非遗项目负责人陶尧康看来，“生产性保护”或许可以解决目前存在的问题。老字号“龙凤旗袍”位于南京西路与陕西北路交界处，距离此处不远的江宁路958号4楼，既是龙凤旗袍的制作车间，也是非遗技艺传习所。几年前，上海龙凤中式服装公司与上海逸夫职校合作办学，“龙凤”传人亲赴学校传艺授能。同时，龙凤旗袍还是逸夫职校应届毕业生的实习基地，每年都有毕业生来到传习所，由传承人和老师傅“手把手”教学。“好几位学生毕业后就留下来了，大大降低了车间人员的平均年龄。”陶尧康说，“非遗进校园”打通了传承渠道，龙凤传承队伍不愁“生源”了，“实习基地的设立，又为学生的职业生涯提供了保障。”
创新转型适应市场需求
在传承的同时，不少非遗项目也在谋求创新转型，以便适应当下的市场需求。
国家级非物质文化遗产、上海“面人赵”第三代传承人陈凯峰是上海市北郊学校的美术老师，学校成为他传承海派面塑的阵地。在非遗传承史上，家族式传承总能够演绎出最多的传奇故事。这个面塑家庭自然不例外。从外公赵阔明、母亲赵艳林，到外孙陈凯峰，三代人只认准了“捏面人”这一个行当。
“相对来说，从小家庭环境耳濡目染，家族式传承是比较容易的。但我也是少见的第三代传人了，许多非遗找不到传人，就断在第三代。”对于“非遗进校园”，陈凯峰乐见其成，“我外公、母亲都在少年宫教学了几十年，培养的徒子徒孙不计其数，‘面人赵’ 的特点是不保守，大家都能来学。”不过，对于课堂授课能否留住学生，他并不那么乐观，“学生来了一批，又走了一批，跟着学很长时间的非常少。家长更愿意让小孩学音乐、舞蹈、绘画，靠教学很难走通。”
陈凯峰认为，只有从源头上对面塑进行创新，令面塑符合市场需求，面塑才不至于断了传承。他借鉴日本动漫文化，制作“Q版”京剧娃娃与经典卡通形象，“动漫文化有好的地方，它能吸引孩子们。我做很‘卡哇伊’（日语“可爱”之意）的面人，让孩子们觉得面塑很可爱，他们就愿意学。”此外，陈凯峰也想回到面塑文化的起点——俗称“江米人”的面塑，它一度被用作供品，有食用功能。“翻糖的材料很接近面塑，可塑性强；面塑可以学习翻糖，会制作翻糖的从业者也可以来学习面塑。”陈凯峰说，未来以面塑为主的创业，可以与翻糖结合，外观精美，有食用价值，“解决了谋生问题，也就解决了非遗传承的一大困难。”
每一项饱受赞誉的非物质文化遗产，都有十八般武艺，非一朝一夕就能掌握。“非遗进校园”推广仅是个美好的开始，对非遗的传承与保护来说，依旧任重道远。（解放日报 张熠）
