据《宋史》《宋元学案》《四库全书》等载，宋代理学有七大派系，即洛中本系、剑南系、永嘉系、蓝田系、湖南系、吴中系、涪陵系。其中涪陵系的骨干学者有谯定、刘勉之、胡宪、张浚、尹焞、冯时行、度正、阳枋、阳岊、张栻、吕祖谦等。单是谯氏门人和再传弟子就有两百多人。涪陵学派兴盛了两百余年。

　　程朱理学是中国十一世纪出现的哲学高峰，影响了中国近九百年。当年程颐的人生苦旅，为涪陵留下了历久弥新的精神财富，使这座历史之城、文化之城、思想之城青春焕发、蓬勃向上。 文/李世权

　　张载：涪陵走出去的北宋大儒

　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”被历代知识分子奉为至理名言。这段名言就是著名的“横渠四句”，它的作者就是宋代从涪陵走出的著名思想家、教育家、理学创始人之一张载。

　　张载(1020-1077年)，字子厚，祖籍大梁(今开封)。北宋天圣元年(1023年)，年仅3岁的张载随出任涪州知州的父亲张迪来到涪陵。史载，张迪“立身端洁，多善政”，去世后“配享崇圣祠”，堪称士林楷模。张载自幼受家庭家风家教的熏陶，天资聪明、庄重好学，十岁时，离家求学，表现出“志气不群，知虚奉父命”的品格。张载在涪陵生活了12年，度过了人生最美好的童年和少年时期，涪陵的山川风物和历史文化，对其成长及其学术思想产生了积极影响。

　　张载十五岁时，父亲张迪病逝于知州任上。张载和弟弟张戬与母亲一道离开涪陵，送张迪灵柩回开封安葬。在行至陕西眉县横渠镇时，因路资不足和前方战乱而留住大振村，并将父亲就地埋葬。之后，张载除两次被召晋、三历外仕外，都侨居横渠或求学、或著书、或讲学，故号“横渠”，世称“横渠先生”。

春到榨菜之乡 高建设 摄

　　张载虽终身清贫，但著述丰富，主要有《崇文集》《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》《张子语录》等。其创立的思想学说即“关学”，与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”、朱熹的“闽学”并称宋代四大学派；与周敦颐、邵雍、程颢、程颐五人，被尊为“北宋五子”。张载去世后，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，成为读书人的座右铭。

　　张载是“北宋五子”中在涪陵时间最长、与涪陵关系最紧密的一位。其学说备受“二程”称道，程颐专门向门徒尹焞讲授最有影响的《西铭》。程颐离开涪陵三十多年后，尹焞辗转来涪讲学，设“六有斋”，即取自张载“言有教、动有法、昼有为、宵有得、息有养、瞬有存”的名言。

　　张载的学术观点与教育思想，通过程颐及尹焞等在涪传播并融入到涪陵思想文化中，从而厚植了涪陵的思想之树、文化之树和教育之树！ 文/王小波

　　门生嘉庆主周煌老先生

　　涪陵青山绿水、钟灵毓秀，千百年来人文蔚起、俊贤辈出。而“门生嘉庆主，周煌老先生”，则是涪陵民间有口皆碑的荣耀。

　　周煌(1714年~1785年)，字景垣，号绪楚，别号海山，是土生土长的涪陵人。他出生在一个家学渊厚的官宦世家，自幼聪慧，年14完成举子业，吟诗作文常语惊四座。之后随父负笈荆楚，潜心攻读，21岁中举，22岁成进士，入翰林院，授职编修。41岁升任侍讲学士，以副使出使琉球册封中山王，撰《琉球国志略》。之后深得乾隆信任，一路擢升。由侍讲学士到内阁学士，由刑部、礼部侍郎到工部、兵部尚书，左都御史，提督江西、浙江学政，入值上书房，拜皇子总师傅，任《四库全书》总阅，赐紫荆城骑马，赠《中枢耆望》匾额。去世后赠太子太傅，谥“文恭”，谕祭厚葬，崇祀乡贤祠。

　　周煌身材伟岸，气宇轩昂，仪表不凡，被乾隆亲自考核选中，为代表国家朝廷形象的上佳人选出使琉球。周煌不辱使命，在海上遭遇颱飓，樯倾楫摧，倾覆在即之际，沉稳应对，指挥若定，借助“神迹”，成功脱险，终得圆满完成册封任务，载誉而归。周煌驻琉期间悉心考察该国山川地理、风土人情、建制沿革以及海路交通，所撰《琉球国志略》得乾隆高度赞赏并命武英殿精印珍藏，遂成为珍贵历史文献。今天，在纷纭复杂的国际关系中，这部专著更是显出不可替代的价值和作用。

　　周煌为人正直，勤勉，学养深厚。名臣刘墉、王杰、彭元瑞为其门生，纪晓岚为其挚友和后任，虽与和珅同列却不同流合污。周煌和乾嘉皇帝父子的感情十分深厚。乾隆五十年(1785年)正月，71岁的周煌因病辞官离京，乾隆皇帝念他功勋卓著，决定用半副銮驾和一套宫廷礼乐送其还乡。这支来自宫廷的御用礼乐，被涪陵人称为御锣，从此便开始在涪陵流行，今天，被列入重庆非物质文化遗产名录。

　　周煌工诗擅书，著述丰赡。除《琉球国志略》外，还有《应制集》《海东集》《豫章集》《蜀道吟》《海山存稿》等文集留世。

　　周煌热爱家乡涪陵。尽管大半生时间生活在京城或外地，但他所有题写的落款都是“涪陵周煌”四字，其自豪之情跃然纸上。周煌也是涪陵人的骄傲，民间流传着大量关于周煌的故事和传说。 文/周迪谦

　　本版图片除署名外均由涪陵区委宣传部提供