原標題：對現代性問題的再反思
由中間美術館策劃發起，在《“自覺”與中國的現代性》出版12年之際，中央美術學院教授宋曉霞日前應邀在北京中間美術館舉辦了學術演講活動，並與中間美術館館長盧迎華進行了深入對談。
宋曉霞首先就現代性問題在其個人學術視野中被逐步明確的過程作了簡要的背景介紹。1998年，在臨近20世紀末、即將迎來21世紀之際，對過去一個世紀藝術發展狀況的反思與評價成為藝術界和思想界的共同話題。為此，宋曉霞開始了她稱之為“田野調查”的工作。經過“調查”，宋曉霞逐漸形成了關於中國美術現代發展的三個基本認識，並深深地影響了她在此后的學術研究與教學中的問題意識和思想視野：
一、無論哪種藝術樣式，也無論它在20世紀何時發生，這一百年的發展如何，若層層深入進去最終不得不面對的是一個共同的問題：現代性的焦慮。
二、20世紀中國藝術史的研究，在學科上被分成“近代美術”“現代美術”“當代美術”等不同單元。如果放寬歷史的視野，把中國現代美術作為一個有機的過程來把握，或者在世界與中國的關系中重新認識中國美術現代轉型的內在連續性，就會突顯出在這一歷史階段中國美術發展的根本問題：“現代”的問題。
三、現代性是一項未完成的方案。“現代”的問題並不因“當代藝術”的通行而了結，21世紀的18年已經過去了，現代性的問題迄今尚未完成。1999年，宋曉霞在香港中文大學中國文化研究所當代中國文化研究中心做了題為“從中國出發——中國藝術現代性自我確認”的演講。2006年應中央美術學院時任院長潘公凱的委托，宋曉霞策劃了“現代性與二十世紀中國美術的轉型”跨學科學術研討會，將中國現代美術的核心問題放到關於現代中國的思想實踐中交流對話與檢驗。會議邀請了自20世紀80年代以來富有影響力的各界著名學者，他們從各自不同的研究領域就現代性的問題展開了激烈的爭鋒。
宋曉霞還介紹了跨學科研討會議題的設計及其背后的學術思考。會議前三個單元的議題“現代性與中國的問題意識”“現代性的差異與矛盾”和“現代性與中國學術的自主性”，旨在在現代性話語的歷史結構中，從反思、質疑與建構、建設雙重方向探討現代性的中國問題，打通現代性與中國社會轉型諸問題的內部關聯。第四單元“對現代性轉型的自覺：現代性的中國經驗”側重重建自身歷史的連續性，使中國的歷史經驗在以西方為主導的現代性闡釋框架中發揮創造性的價值。而“圓桌會議”，其潛在的問題指向是：我們關於現代性的中國問題的討論，能否對以西方為主導的現代性理論產生真正的沖擊，並對現行“普遍性”的概念體系提出修正？
會后學者們提交的論文和研討會的錄音整理文字編輯成書：《“自覺”與中國的現代性》。
盧迎華指出，之所以要在中間美術館舉辦這次“舊書發布”，是因為有些思考愈久彌新，這場12年前的討論在今天仍然有所回響。今天圍繞這部舊書展開對話，具有特別的意義。
宋曉霞肯定了中間美術館的學術立場：既強調與世界各地保持關聯，也與中國自身的歷史進程緊密對話。在她看來，中間美術館近年來的工作說明，我們今天對於現代性問題的再反思，不僅已經有了更多的藝術與思想上的實踐，而且新的認識框架也正在形成。宋曉霞從以下三個方面對這一認識框架做出了自己的分析：
一、中國的現代性與現代中國的歷史有密切的關系，對現代性的再反思首先需要我們從自身的經驗中構建中國現代發展的歷史。中國現代美術的歷史建構，角度、觀念、方法可以是多元的，但是都需要我們從自身的經驗、自身的歷史中，發掘、發現、發育、培養和創造出我們自己的、可與世界相互交流與溝通的思想、觀念和方法。
二、中國現代美術的發展有其內在的精神動力，這種精神動力產生於現代世界中的自我表述與自我認同，這也是中國當代藝術在全球視野中表述自身、建立主體性敘述的重要途徑。這種以自身歷史經驗為基礎的敘事模式的建立，需要長期的思考與追問過程，這也是在今天重提這一命題的重要原因。
三、當代中國的藝術實踐和思想實踐，能否為當代文明提供一種有價值的思想以及與之相隨的思想方法，這是我們今天再反思現代性的問題，需要確立的一個認識維度。
圍繞演講和對談的內容，在場聽眾踴躍提問，包括對“自覺”這一重要概念的理解與反思，也涉及到展覽策劃、個案研究等不同視角。誠如盧迎華所言，《“自覺”與中國的現代性》中涉及的問題意識也是我們今天工作的出發點之一。（鄭石如）
(責編：公雪、胡洪林)
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