长江边上，听风吟唱。
万里长江来到重庆，60公里黄金水道过境巴南，在巴南1825平方千米绿水青山间，播撒93 个秀丽湖泊、4个江心岛屿，滋养全市领先的温泉资源储量和46.6%的森林覆盖率……
薪火三千年，绿水并青山。在学好“两山论”、讲好“两山”故事的背景下，这段在重庆主城九区当中最长的黄金水岸，承载了巴渝文化薪火相传，逐水而居、踏水而行、拥水而兴的三千载过往，并照见她的诗和远方。
第一篇章
听历史悠远 古巴人逐水而居
水之温润
一袭绿水，两岸青山。长江自江津入巴南后，流经九龙坡、南岸，又遇巴南，再往长寿浩荡东去。巴南境内，两端江岸总计60公里，是重庆主城拥有长江岸线最长的区。正是这段黄金水岸，温润了扑朔迷离的巴国文明，拉开了巴渝文化的历史大幕。
一盏不眠青灯，一宗史学悬案
时间上溯。公元前316年，一场争夺疆域的刀光剑影后，强悍的秦国终于将觑觎已久的巴国划入自己的版图。巴人，突然从漫漫历史长河中消失了——这就是中国史学界的著名“悬案”：巴人之谜。
巴人，到底去哪了？
自古长江两岸，人类逐水而居，文明绵延不绝，也为探索扑朔迷离的“巴人之谜”，埋下生动伏笔。
巴人中的一个分支——龙蛇巴人自巴国灭亡后，迁徙到了现今巴南区龙洲湾街道这个地方！长期“潜伏”于青灯黄卷下的著名巴文化学者、重庆师范大学教授管维良，曾捧出他的“一己之见”。
管维良还原历史现场：
公元前316年，那支在血雨腥风中幸存下来的巴人族群，匆匆穿透黑夜，在巴国南部一个长江岸边栖息下来。长江水岸从此为这个疲惫的族群提供着生命之源、休养之所。
管维良研究认为，巴国灭亡后白虎巴人东迁，到了湘鄂西和川东巫山一带。南方人口空虚，龙蛇巴人就逐渐南下重庆到了现今的龙洲湾一带。
虽然迄今为止，学界对巴国不在后，巴人究竟去向何方的问题尚无定论，但恰恰为巴文化增添了诸多神秘与趣味。
龙洲湾巴滨路上，一座复建的巴县衙门，正静静诉说历史的沧海桑田。
秦灭巴后，在现今的渝中区设置巴郡，分巴东郡、巴西郡和巴郡，史称“三巴”。公元前314年，秦国在今渝中区设置江州县，之后更名垫江县。北周武成三年即公元561年，垫江县更名为巴县，巴县由此得名。
时至1939年，巴县政府迁出重庆市中区，暂住今九龙坡区华岩镇，1941年迁入今巴南区李家沱街道马王坪，1952年暂迁南泉街道，1954年迁入鱼洞街道。
又于2009年，巴县变身巴南区后，其治所再次迁徙至龙洲湾街道，终于停止她风尘仆仆的脚步趋于稳定。
按照管维良的观点，这仿佛一个意味深长的历史巧合——现今的龙洲湾街道，就是那历史深处，供巴人余部喘息的地方。
只不过，这次迁徙不再是躲避战乱，而是为了实现快速与主城核心区空间对接，推动南部新城迅速崛起。
一个“巴”字去留，一场激烈争论
值得一提的是，穿越了2300多年时空之旅的巴县县名，终结于1994年。
这是何故呢？
1994年，国务院批准巴县撤县建区。时任巴南区志办主任周进回忆，其时，人们既对新区充满期待，又满怀对巴文化的不了情，有人主张改称渝南区，有人坚持保留“巴”字叫巴南区，争论非常激烈。
最终，在多数人坚持下，“巴”字得以保留，巴县更名为巴南区。
一个小小的“巴”字，为何引发众人口头“大动干戈”呢？
巴南区博物馆陈列的《巴南区历史与当今行政区划图》上，“巴国——巴郡——巴县——巴南区”的行政区域变迁脉络清晰可见，足证今生巴南与前世巴国“血脉相传”。
早先的巴国疆域相当广袤。《华阳国志》载：“其疆域东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极黔涪”，相当于今陕南、鄂西、川东、川北和贵州思南一带。其国都在战乱中颠沛流离，历迁今丰都县、涪陵区、渝中区、合川区以及四川阆中县。
如今在史称巴国故地的重庆，38个区县仅有巴南惟一带有“巴”字，与巴文化一脉相传。而穿透波澜壮阔的历史风云，巴文化最终在巴南发展、积淀为巴渝文化。
“巴南有理由、有责任高举巴渝文化的大旗！”重庆市地方史研究会会长周勇说，小小“巴”字蕴含大历史、大文化，怎会轻易舍弃呢？
一个千年古件，一段悠远岁月
人可以书写和推动历史，也可以孕育丰富多彩的民间文化。
2000年的春耕时节，接龙镇一位农民犁田时，一个神秘物件在田泥里出现了——那是一把有近千年历史的唢呐。很多年里，巴南人总是不间断地发现一些上了年岁的吹打乐器。
一排硕大无朋的唢呐齐声奏鸣，一队古代巴国武士随之起舞——这些“古件”，让人恍若历史深处巴人擎旗征战或临渊渔猎的现场。
这就是首批国家级非物质文化遗产接龙吹打乐。接龙镇原文化站站长陈朝友老人介绍，接龙吹打乐正式形成于元末明初，是“巴渝十大民间艺术”之一。
同样是首批国家级非遗的木洞山歌，可追溯到上古时代先人田野劳动的“巴渝歌舞”。木洞人口不过4万余众，就有上万人可即兴演唱，鲜有一种艺术形式有如此广泛的群众基础。
岁月长河静静流淌。巴南还拥有姜家舞龙、鱼洞乱针绣等60项非物质文化遗产，其中国家级2项，市级11项。她们在一辈辈巴南人的生产生活中演绎出来，“唰”的点亮了悠久的巴渝文化。
第二篇章
看波澜壮阔 巴县人踏水而行
水之激扬
放眼向洋，胸怀激烈。古巴人逐水而居，巴县人踏水而行。在那个波澜壮阔的革命年代，一批在巴南出生或成长的革命先辈，从长江水岸踏上民族救亡图存的伟大行程。
波涛昼夜不息，革命前赴后继
“我现在鼓吹社会主义……”
“我准备写关于社会主义基本原理的书……”
这是在20世纪初著名“苏报案”庭审现场，革命军中马前卒邹容的慷慨陈词——2013年时值《革命军》发表110周年，重庆市地方史研究会会长周勇及其研究团队公布了一个重大发现：中国著名资产阶级民主革命理论家、宣传家邹容,在身陷囹圄之时,转而追求社会主义！
“从最初景仰谭嗣同的改良主义到追随孙中山的革命路线,从大声倡言资产阶级民主革命到自觉信仰社会主义。”周勇说,邹容是追寻民族复兴之梦的伟大先驱,是先进的中国人、先进的重庆人的代表。
1898年，岁值戊戌。在北京，谭嗣同慷慨就义。在重庆， 13 岁少年邹容将谭的画像置于座前，题诗明志：“惟冀后来者，继起志勿灰。”
1958年成都会议期间，毛泽东主席亲自为邹容编了一本书，发给参加会议的全体高级干部。
时光流淌120载，2018年，又到戊戌。中央电视台等中央及地方媒体报道，4月3日邹容逝世113周年纪念日期间，重庆举行了多场对邹容烈士的祭奠活动。
4月5日即清明节这天，周勇在《戊戌清明祭》一文中这样写道：“两轮戊戌，告诉我们，邹容已经跨越时空、重回当下。”
